ballata di un angelo caduto
Becky Albertalli è da anni un nome celebrato in YA (Young Adult fiction). Dal momento del suo romanzo d'esordio Simon contro l'agenda dell'Homo Sapiens è stato pubblicato nel 2015, è stata una sensazione istantanea, inaugurando una nuova era di rappresentazione LGBTQ+ che ha permesso a molti lettori di vedersi per la prima volta al centro di storie queer belle e ben dimensionate.
L'uscita cinematografica di grande successo dell'adattamento cinematografico, Amore, Simone , nel 2018 ha solo cementato questo slancio, essendo stato il primo film per adolescenti gay prodotto da un importante studio cinematografico. Seguono i successivi libri di Albertalli Leah sull'insolito e E se fossimo noi? (coscritto con Adam Silvera).
Queste storie hanno riempito un vuoto che era stato a lungo immerso nella letteratura YA e senza dubbio hanno aperto la strada a nuovi autori, nuove storie e nuove prospettive da raccontare e celebrare all'interno della comunità e dell'industria. Perché i lettori LGBTQ+ si erano sentiti a lungo esclusi dal mainstream YA e con la popolarità di Simone , finalmente è arrivata l'opportunità di ascoltare e celebrare la loro voce.
Ma con questo successo è arrivato il controllo, livellato principalmente alla capacità percepita di Albertalli (e d'ora in poi, autorizzazione ) per scrivere queste particolari narrazioni. Vedete, a prima vista, Becky Albertalli si è presentata come una donna bianca cishet. Che, nell'ambito della rappresentazione LGBTQ+, presentava un potenziale comportamento problematico e dannoso. Perché non solo Albertalli scriveva storie queer, ma era anche attivamente... trarre profitto da loro, ed esiste come uno dei principali volti della letteratura LGBTQ + YA.
Ha importanza chi scrive storie queer? Lo hanno chiesto sia i media che il pubblico. Gli scrittori di cishet possono effettivamente dare un rappresentante LGBTQ + autentico e scritto consapevolmente? Dovremmo anche permettere loro di farlo?
Non sbagliare; queste sono tutte domande valide e incredibilmente importanti, ma così come è importante essere consapevoli di chi sta scrivendo o creando che cosa , è ancora più cruciale capire il perché , dove l'intenzione viene da, e che cosa un motivo più profondo potrebbe effettivamente spingerlo.
(Immagine: 20th Century Fox)
A fine agosto, Becky Albertalli ha pubblicato un saggio uscendo come bi , un riflesso sincero, vulnerabile e commovente di qualcosa che lei stessa non ha riconosciuto completamente, o veramente riconosciuto, fino a quando non aveva quasi 37 anni.
Si potrebbero fornire molte ragioni sul perché è così, e tutte lo sono nessuna della nostra attività. L'identità queer è una cosa profondamente complessa e ricca di sfumature, multistrato e ugualmente modellata dall'intuizione personale come lo è dal privilegio, dalla razza e dal genere: questa è Intersezionalità 101.
E per molti, queste intersezionalità possono influenzare se è uniforme sicuro uscire allo scoperto o esistere pubblicamente come persona queer. Se incarnare la pienezza della propria identità sarebbe un pericolo piuttosto che una libertà. Se nel grande schema delle cose, varrebbe anche la pena rischiare.
Quindi, leggendo il coming out di Becky Albertalli, non si può fare a meno di provare un misto di rabbia e senso di colpa per la pressione che molto probabilmente l'ha portata a questo punto. Come ha scritto nel suo pezzo, Sono stato scrutato, sottotwittato, deriso, tenuto conferenze e invalidato quasi ogni singolo giorno per anni, e sono esausto. E se pensi che io sia l'unico autore queer chiuso o semichiuso a sentire questa pressione, non hai prestato attenzione.
In effetti, il nome di Albertalli è diventato sinonimo di discorsi su Twitter tanto quanto lo è di storie queer. Nella comunità YA in particolare, molti si sentono come se avessero l'autorità di controllare le identità degli altri e, quindi, il modo in cui tali identità si manifestano nelle storie che vengono scritte.
A volte, conversazioni produttive hanno portato a iniziative importanti: #OwnVoices, ad esempio, è stato un veicolo importante per elevare storie diverse scritte dall'esperienza/prospettiva autentica degli autori. Ma in molti altri modi, la valida preoccupazione per l'identità di un autore che scrive una particolare narrativa si è distorta in un'iperfocalizzazione tossica che ha portato più danni che benefici.
Per gli scrittori di colore, a volte è portato a sentirsi intrappolati e vincolati a solo scrivere storie dal punto di vista di un PoC, che, per ovvie ragioni, non è favorevole alla vera libertà di espressione o uguaglianza all'interno dello spazio della finzione. Per gli scrittori queer, ha portato a un livello di controllo che, se lasciato incontrollato, spesso porta a molestie in piena regola. E per coloro che condividono entrambe queste identità... la semplice esistenza spesso sembra come navigare in un campo di mine antiuomo.
(Immagine: HarperCollins/Balzer + Bray)
Albertalli ha affrontato una costante raffica di molestie nella comunità YA per la sua validità e capacità di occupare spazio nelle storie queer-centered. Era spesso incentrata su accese discussioni che la dipingevano erroneamente come un'estranea che desiderava cooptare esperienze che non erano sue da prendere. Ma il problema di questo discorso è che non tiene conto del ruolo che l'arte gioca nell'esplorazione e quindi scoprendo le stesse identità messe in discussione.
YA ha fatto grandi passi avanti nell'aumentare la diversità nei suoi autori e nelle sue storie, ma con questo progresso è arrivato un grosso problema di identità iper-polizia senza lasciare spazio all'empatia e alle sfumature. Per quanto riguarda le storie queer, non è che le persone cishet non siano colpevoli di aver cooptato storie per motivi egoistici e problematici, e la critica ben intenzionata e consapevole è totalmente valida e, secondo me, incoraggiata.
Ma c'è una linea in cui la critica diventa invalidazione o, peggio, attacco.
E come ha affermato Albertalli nel suo saggio, è fortunata a possedere certi privilegi che le permettono di uscire allo scoperto ed esistere in sicurezza come donna queer, ma ciò non significa che la sua esplorazione di questa identità non sia stata incredibilmente difficile a causa del discorso che circonda sua.
E per le altre persone a cui non vengono concessi gli stessi privilegi, esistere in un ambiente così tossico potrebbe essere di cattivo auspicio per conseguenze pericolose e dannose, come essere scoperti o portati al punto di autolesionismo e avere uno spazio destinato a essere sicuro e inclusivo contaminato in qualcosa di velenoso.
L'arte è bella nella sua capacità di commuovere e nella sua capacità di permettere alle persone di scoprire qualcosa di nuovo su se stesse. Molti creatori esplorano inconsciamente identità nascenti attraverso la loro arte, che sia attraverso la pittura, la musica, le storie...
O un libro su un adolescente nascosto che viene ricattato per fare coming out.
Come affermato prima, con ogni situazione arriva la possibilità di sfumature. Mentre dovremmo indubbiamente ritenere responsabili coloro che potrebbero potenzialmente trarre profitto da identità emarginate in malafede, dovremmo anche avere la grazia e l'umiltà di capire che potremmo, in effetti, non conoscere l'intera storia.
Forse la bella storia di formazione queer è la prima volta che qualcuno mette in parole i sentimenti che ha provato dentro di sé per anni, o forse è il catalizzatore verso la realizzazione che c'è qualcosa di più profondo nell'identità che hanno mantenuto sin dalla nascita. Chi deve sapere? Il potere della scoperta di sé risiede nella sua capacità di essere profondamente trasformativa e sorprendente.
Ma non sta a noi fare la polizia.
E di certo non è nostro compito richiesta finché la persona non sta bene e pronta a condividerlo.
(immagine in primo piano: Balzer + Bray)
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